por Bruno Paes Manso e Marcelo Godoy
Por mais
cabeluda que seja a pergunta, os integrantes do Movimento Passe
Livre (MPL) têm uma resposta na ponta da língua que parecem acostumados a
dar faz anos. "Como justificar o vandalismo?" pergunta um jornalista.
"A culpa é do Governo e da Prefeitura, que não baixam a tarifa e estimulam
a revolta popular". Nascido no Fórum Social Mundial de Porto Alegre, em
2005, o MPL acredita que a política deve ser feita pela base, privilegiando
formas de atuação direta em detrimento dos partidos tradicionais e das práticas
institucionalizadas da democracia representativa. Assim, sua visão de mundo os
coloca na esquerda do espectro político, entre os adversários do liberalismo
econômico e os críticos do marxismo ortodoxo; enfim, eles pensam que "um
outro mundo é possível".
Nascidos na
sociedade pós-moderna, sem fábricas, com Estados em crise, os integrantes do
MPL inspiram-se em filósofos autonomistas, como Toni Negri. Expoente do grupo
de extrema-esquerda italiano Potere Operaio nos anos 1970, Negri defende a
autonomia em relação às instituições, um poder descentralizado e marcado pela
autogestão. O MPL também tem entre suas referências o pensador Cornelius
Castoriades, para quem a autonomia pessoal apenas pode "ser concebida como
empreitada coletiva". É por isso que, indagados sobre o que é seu
movimento, os líderes do MPL trazem na ponta da língua outra resposta:
"Somos uma organização horizontal e autônoma".
Lideranças,
carros de som e partidos que monopolizam o discurso não os representam, mas a
massa e o coro das ruas ampliam as vozes e tornam a luta coletiva. O coletivo,
aliás, o anônimo, o impessoal dão forma ao grupo, onde não deve haver espaço
para ego inflados. Vaidosos "não passarão".
A
iconoclastia faz com que as máscaras de V de vingança e os panos cobrindo o
rosto que escondem a individualidade dos integrantes se popularizem nas
passeatas, além de serem instrumentos úteis que permitem aos radicais
praticarem a "arte da desobediência civil" impunemente. A multidão
tem papel importante. Trata-se de uma nova arma, articulada pelas redes
sociais. As "forças democráticas" devem se opor a novas formas de tirania
dos Estados modernos que, segundo eles acreditam, limitam a participação
política e popular ao transformar o espaço público em um campo de batalha, no
qual a política é tratada como extensão da guerra e não o contrário, como
pensou o teórico Carl von Clausewitz.
Essa massa
libertária onde há espaço para coletivos com diferentes perfis e demanda,
inclusive os anarquistas, criam um clima de tolerância que abre os braços para
vários tipos, o que acaba às vezes dificultando o controle da pauta dos protestos.
Nas manifestações, pedia-se de tudo, desde condenação da PEC 37 a causas gays e
de liberação das drogas. A violência como reação às agressões do Estado se
justifica. O livro Como a não violência protege o Estado, de Peter Gelderloos,
é uma influência, principalmente dos Black Block, a tropa de choque dos
protestos, com identidade anarquista. O vandalismo politizado de alguns
manifestantes, que expôs o despreparo da PM e dos governantes, acabou sendo
decisivo na vitória das manifestações.
